阴阳五行说,是我国先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。中国风水学的各个方面均遵循这一原则。阴阳与五行是两个基本概念。

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　 阴 阳 学 说

　　 阴阳概念起源于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山》书中已出现阴爻“−−”和阳爻“—―”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
阳阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整的阴阳学说。

1）阴阳属性　 世间任何事物均可以分为相反的两个方面，即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是：凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳；凡类似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的，雌性的、柔弱的以及双数的都属阴。

2）阴阳规律　 阴阳互根，即是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存，互相为用的特点，处在一个统一体内。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素问阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，即是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁场有阴阳极（南北极），原子由“正”电子核和“负”电子构成，建筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，即是指事物或现象的阴、阳两种属性，处于动态平衡之中，此消彼长，彼进彼退，且在一定条件下向其对立面转化。《易经•系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑住则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。

中国人对阴阳依存、对立、转化的论述，具有了现代唯物辨证法的世界观与认识论。阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经•系辞》曰“阴阳合德，而刚柔有体。”中国风水学是人类在居住地址、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。

                              五 行 学 说

五行学说的产生，学术界至今处于争议之中。
史学界认为：“五行学说的创始人是孟子。孟子是五行学说的创始者，孟子说五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有馀岁……由文王至孔子五百馀岁……等近乎五行推运的说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学说，成为阴阳五行家。”哲学界认为：“五行的明文见于《尚书•洪范》（相传为西周初年文字，据考证可能是战国时代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙。”易学界认为：“五形学说是与阴阳学说同步产生的。”

1）五行属性　 汉董仲舒在《尚书•洪畴》中将五行抽象为五种物质属性，不仅仅是五种物质。五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因。这个观念是朴素而双唯物的，与近代科学“元素周期表”和“物质不灭”规律极为相似，有异曲同工之妙。
五行特性：木—具有生发、发达的特性；
　　　　　 火—具有炎热、向上的特性；
　　　　　 土—具有长养、化育的特性；
　　　　　 金—具有清净、收杀的特性；
　　　　　 水—具有寒冷、白下的特性。
五 行 归 类
五行 水 木 火 土 金
五脏 肾 肝 心 胃脾 肺
五窍 耳 目 舌 口 鼻
五体 骨 筋 脉 肌 皮
五志 恐 怒 喜 思 忧
五音 羽 角 徵 宫 商
五色 黑 青 赤 黄 白
五味 咸 酸 苦 甘 辛
五气 塞 风 暑 湿 燥
季节 冬 春 夏 长夏 秋
方位 北 东 南 中 西

2）五行的规律　 五行学说认为：五行之间具有相生相克的规律。
相生：含有互相滋生、促进、助长的意思。相生的关系中，具有它生、生它，即顺生、逆生两方面的关系。逆生，又叫亢乘，即五行亢乘。
相克：含有互相制约、克制、抑制的意思。同样，相克的关系中，也具有克它、它克，即顺克、逆克两个方面的关系。逆克，又叫反悔，即五行反悔。依其排列，规律为“顺次相生，隔一相克”。古称“比相生，间相胜。”顺时针为顺生、顺克；逆时针为逆生、逆克。即：水木火土金五者，相近的依次生成，水生木，木生火……依此类推；五者又间隔一个相克，如水克火，木克土，直至金克木……周而复始。这种生克关系固定的，“逆之则乱，顺之则治。”
为什么五行会“顺次相生”呢？古人认为：水能滋润树木；木能燃烧产生为火；火能使燃烧后的东西变成灰土；土里面能找到金属、矿物；寒冷的金属表面润泽，能产生露水，而且五形中唯有金属遇热溶化后变成液体状态——这样形成一个促进性的循环。
为什么五行会“隔一相克”呢？古人认为：水能够灭火；火能够熔化金属；金属制品能够砍伐树木；树木的根能够穿透土壤；土能够吸收水使之消失——这样开成一个抑制性循环。
五行相生相克，构成一个循环链，周而复始。现代科学发现的元素周期规律证实了中国古代五行周期变化的合理性。五行与阴阳结合产生了“阴阳五行学说”。阴阳五行学说是中国风水学，乃至中国古代自然科学和社会科学；诸如：中医、天文、地理、军事、政治、经济等学科的总原则。有了阴阳五行的平衡与协调，才能推动和维持一切正常生长、发展、变化与消亡。

八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表水），兑（代表沼泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是师卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但却叫比卦。在《易经》里有详细的论述，我就不多作叙述了（其实我也弄不太明白，呵呵）。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜！

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。
阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。
八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。

八卦发现过程在中国的远古时期有记载，是伏羲氏在白龟甲壳上发现了卦爻。这一点不奇怪，在龟盖或其它甲壳动物有各种花纹图案。某种生物都与星体有牵连的，天宇的效应都蕴藏在定向的图线中，在浩瀚空间中所形成的宇宙图像均是非物质的能量射线所形成的，它将信息反应在一定的物质上和生物上。现在地球某处发现的异文异字不一定是本星体的古人所为，是空间形线所为，所以白龟上的八卦就是宇宙空间形线图所为而被伏羲发现，并进行研究，形成中国的易学。中国的某些易学研究者通过对八卦的研究后，知道易是蜴，蜴是富有变化的生物，所以将蜴引向易，即八卦的变化，以此来影射世界万事万物皆是变化的。宇宙空间和时间在不停地动变，八卦就是宇宙动变的缩影。宇宙虽然是无规则地动变，但所形成的万事万物是有规律动变。这种解释让人费解，但确实是这样。从整个宇宙动变走向看是无规则而顺其自然的，但空间和时间的动变是有规律的。比方地球围绕着太阳好转，形成四季，即春夏秋冬，冬尽春生，春尽夏出，夏尽秋现。这样给生物带来生息规律，春种秋收不断地循环。同时地球自转也形成了昼夜规律。动变规律往往有规则、有程序、有储存、有显示地隐藏在形线之中，八卦就是特殊的形线之一。一阴一阳爻所组成的少阴、少阳、老阴、老阳，这些形线隐没着万事万物的动变规律，其线段隐藏着信息动变。地球上的计算机就是利用八卦来储存各种信息的，所以有人说八卦是宇宙光盘，是十分确切的。八卦是宇宙的，不是一人或几人所有，也不是那个星体的。中国古代的文王姬昌演用了八卦，发现了爻变，但爻变的规律是不易被掌握的，所以有的人站卜就不准。隐藏事物不能在静中求，要动中求静，观其动向才能掌握规律。所以在日常的事物中要观察人的动静，这是静象也是动象。八卦的运算过程一定要多注意动，看它的爻变，观察爻变的动静。中国的易学家从古至今像流水一样地承传，都是以物象来说明人事的动变
，但这还远远不够，必须具备有索取空间非物象信息的本能，达到天人合一，这样才能正确地运用八卦。
八卦是人在万事万物中求生存的所运用的，如果没有人，也就没有灾难、没有痛苦、没有战乱……。宇宙的动变一涉及到人，生物的生存过程就有了实际意义。所以人在宇宙中是唱主角的，就有了阴阳，也就有了八卦。阴阳是对宇宙的分类，阳者为物质能量，阴者为非物质能量。如果以人的标准来讲，人见到的物质为阳，人看不见得非物质为阴。现在地球人类提出的阴性物质是不对的，应当是阴性非物质。八卦来源于宇宙，必然带有阴阳双重性，所以研究八卦研究阴阳两种规律，用阴阳之法来把握事物的发展情节和方向。人的大脑和八卦结合可以网络各种信息，如果易者没有把爻线信息与思维意思相结合，那就得不到爻动信息，自然所测的卦就不准。在易者经常接触和运作爻线时，可以得到爻线的能量，比修练取得的能还快。有许多的易者没有发现这一现象，运作准确了以为是自己的本领，其实是爻线作用到你的思维意识中。文王姬昌为什么说是演八卦呢？演是演变，变是动象。文王用数学的自然数平方形式演算八卦12、22、32、42、52、62、72、82，是以82数改八卦为六十四卦的。应该以2为基数，2是阴爻和阳爻21、22、23、24、25、26、27…..2n。当卦为64卦时，爻的组合数便为6；当卦为256卦时，爻的组合数为8。8的自然形线数要比6的形线数多两条，自然8爻挂要比6爻卦所获形线能和能息波要多要强。如果组成卦的爻数越多表示卦含的信息就越多，事物动变越详尽，同时形线能息就越强，卦的准确性就越高。当爻为12时，就有4096卦，这时卦可一目了然。由此看来，八卦的动变是以2 为底数，自然数为指数的21、22、23、24、25、26、27…..2n，又以自然数为底数2为指数的12、22、32、42、52、62、72、82……。两个动变数列中产生宇宙动变空间情况。
易来源于宇宙空间，应当看成宇宙性、生命性、物质性、非物质性、息能性、数性、理化性、超物性的综合科学。如果你不从这几方面去研究，你将走向偏轨。哲学必须带有宇宙观的，周易宇宙生命科学，它的研究对象是宇宙生命动变。
从22—32是卦爻的一个动变，在两爻组成时是4卦。当变为3爻时为8卦，但人类的应变是满足不了宇宙的动变的。文王抛掉了24、25的卦爻成为6爻组成的64卦。他将64卦起了不同的名字，名字的含义就是卦意。如果文王在演变时抛掉了27、28进入到29时，卦数为512卦，这时的卦所显示的动变更加接近事物，也就是说卦爻越多卦就越准。在有一个高智能生命的星体上也由八卦，但是立体八卦，它是在一个立体的空间中所演变成64卦，基本与文王卦相似。立体八卦是以面角棱组成的，它的数字应当是以自然数为基数，其指数是3 ，即是43组成的64卦，这便是立体64卦。这64卦才是真正的立体64卦。立体64卦的动变更为复杂，那个星体的立体卦是8卦的一种形式的演变，真正的立体卦的一个卦就是一个立体形式。这是很难演算的，卦辞

长期以来，有关八卦的起源众说纷纭，至今尚无定论，这不能不说是一种遗憾，如此重大的发明
创造对于我们来说，尽管有历史长河的阻隔，我们仍希冀能够从历史传说中的点滴线索来寻找那
奥秘的源泉。其中有这样一种说法是值得研究的。

传说，此图乃女娲娘娘传于伏羲，而女娲和伏羲有是兄妹的关系，黄帝乃伏羲的亲生儿子。
很明显，伏羲至黄帝的这段时期有着突飞猛进的科技发展和重大发明创造，似乎人类的文明就从
这里开始，是绝对的知识爆炸期，而在这个期间，八卦是最大的迷团。我们首先会质疑，这种突
飞猛进的科技发展，究竟有着什么深刻的历史原因呢？显然无法找到合理的理由，即使是我们现
在这个年代，也很难出现集多种如此重大发明创造与一人的情况，更何况我们现在的科技发展的
加速度是必然的，而在远古却根本不存在这样的理由。更重要的是，“八卦”这样神秘深奥的至
高哲学理念，必须是要经过难以想象的时间长河才有可能总结而成，绝对不可能在那个年代里就
总结出来的，那么这张图的背后很可能就是一个开启宇宙之门的关键所在。

在伏羲的年代，是原始大同的年代，为了抵御自然界中的各种敌人，人类必须结合为一个群体才
能够生存下去，而当时人们还主要是以狩猎为主，群体活动的方式，白天出去寻觅猎物和食物，
夜晚则选择比较安全的地方栖息，在晚上也是好多自然敌人活动的时间，为了提前发现敌人的靠
近，当然必须有人来站岗放哨，这些人因为白天仍然要跟随群体共同活动，所以，为了保存体
力，也为了能够尽早发现自然敌害的靠近，就习惯的采用闭目养神的简单方式，这就是气功的鼻
祖。我们现代的气功，包括周天也好其他门派也好，都是在很久以后才逐步形成的，远古时代不
可能有如此复杂的修炼方法。这就是为什么有说法说伏羲是气功的鼻祖的原因，其实是有一定根
据的。

伏羲应该说是气功界的集大成者。

那么伏羲为什么要画这张八卦呢？这张八卦的根据又是什么呢？或者说伏羲是怎样得到的这张神
秘图案呢？毫无疑问，在他有生之年，恐怕是没有这样的精力和能力来完成如此深奥的哲学探究
的。 那么绝对有可能是受到了什么人的传授或者启发。

中国的汉字是非常先进的，其结构的特殊性使得即使经历了很长的历史演变，也还依然能够从这
个字的结构中推断出一段相关的历史或者故事，而女娲的‘娲’字就是这样一个典范，很明显，
是一个女人传授过什么东西给别人。

可是如果女娲在历史上确有其人的话，那么，在原始大同社会里，她早就取代了伏羲来画八卦，
演五行了，有着如此知识的人也必然早就成为了部落的首领，

恐怕我们也就不知道有伏羲这个人了，可是现实多是有关伏羲的发明创造的故事，却不见有女娲
的有关传说，她只存在于神话中。

伏羲在长期的静坐中，逐渐发现了月亮的变化和人体经脉运行之间的关系，也就是凭借这个机
缘，他参悟了气功的至高境界，他见到了一个女人，就是这个女人向他展示了宇宙间至高无上的
哲学大道。也就是为了把这种至高的哲学大道表达出来，他就仿照所见到的一切作出此图，切为
此创造了中国最早的第一代文字（请参看。。八卦秘密完全破解之—–九天神话，和中国最早文
字两篇文章）。而对月亮的长期观察使他创造出中国最早的历法—阴历，而这一切他都归功于月
亮之神———-女娲，这也就是为什么所有传说中，我们的大年初一总是和女娲还有月亮联系
在一起的根本原因，而我们的春节应该就是女娲的生日。

伏羲根据女娲所传授的五行相生相克的关系，很容易从木生火的道理中用最简单的方式成功地
‘钻木取火’，又对五行不断研究，简单地把五色和五味与五行联系在一起，又和人以及所有的
一切植物相联系，有目的的品尝百草，又运用简

 "相克"指的是事物的相互克制、制约或抑制的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木之类。五行中每一“ 行”都有“克我”、“我克”的关系。

以金为例，火克金，故火为“金”的“克我"，即金(我)被火所克制；金克木，故就“金”而言，木为“我克”，即金(我)可克制木。反映于人体，则五脏配属五行的相克关系是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。这在一定程度上表达了各脏器间的相互制约的关系。

前面虽分别介绍了五行相生、相克，实际上，五行生克是紧密联系不可分割的，生命活动中常是相生中有相克，相克中有相生，二者相反但又相成，人体通过这些生、克调整，使每一脏的功能不亢不衰而达到阴阳平衡、协调统一的健康状态。

五行相克：

　　天地万物都存在着金、木、土、水、火五种属性，称之为五行。而五行之间又有相克的关系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循环不断，生生不息。
　　游戏中也有五行属性的设定，影响到战斗过程中攻击和防御的生克效果。

梦幻西游中：
五行相关的角色
　　游戏中玩家的角色和战斗中出现的怪物（包括捕捉后的召唤兽）都具有五行属性，其中人物属性通过佩带五行属性不同的装备来改变，分为攻击五行和防御五行两种，分别由佩带的武器和铠甲的五行属性决定；怪物和召唤兽的五行为天生获得，同时影响攻击和防御。

五行相关的物品
　　武器：武器佩带后，本身的五行属性将影响到人物攻击时对对方防御五行的生克效果。
　　铠甲：身穿何种五行属性的铠甲，就具有何种类型的防御五行。

五行相关的法术
　　某些攻击性法术也具有五行属性，比如普陀山的"苍茫树"、"日光华"，如果对方的防御五行刚好被克制，攻击时就可以收到增强的效果。

      五行相克为形意拳界广为流传的拳术对练套路。由劈、钻、崩、炮、横、五种有特色的劲力与金、水、木、火、土相对应，按相生相克，生克制化的道理去锻炼，其动作看似简单，但内容深刻，运用灵活变化多端，以锻炼攻防意识和身法、手法、步法的协调性和灵活性。

“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克 ”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整体相关的。在人体，主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系。

　　五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互关系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我” 的是我母，“我生”的是我子。

　　以金“行”为例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是说，水是金之“子”。这就是五行相生中的母子关系。

　　具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。

　　从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。类似这些现象，中医多是用五行生克的理论来解释的。

　　可能会有人问，木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢？根据中医五行相生的理论，我们可看出，木生火是直接相生的母关系，而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”，还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。