红山文化中有一类造型奇特的玉器被称作为玉猪龙。它肥首大耳，吻部平齐，鼻梁上带有明显的皱纹。这些特征使它的头部看上去特别像猪，而蜷曲无足的身体说是像龙，到不如说有些像虫。这种猪首龙（虫）形的怪物在自然界很难找出它的原型，因而显得十分神秘。

    玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合佩带。因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。

    一般来说，原始人的图腾大多来自于某种自然界客观存在的动植物，而原始艺术大多是对自然物的一种模仿。由于玉猪龙的头部明显具有猪的特征，大多数人认为玉猪龙的原型可能是猪。又因为它蜷曲的身体特别像虫，也有人认为玉猪龙的原型来源于金龟子的幼虫蛴螬。而据我们研究，红山文化玉猪龙的原型很可能是猪的早期胚胎。

    凡读过生物进化论的人都知道，包括人类在内，所有脊椎动物的早期胚胎在外形上都很相似，全都长着一个大大的脑袋和蜷曲有尾的身子。这恰好与玉猪龙的形态相吻合，其中尤以猪的早期胚胎与玉猪龙最为相近。红山的先民从事渔猎和畜牧，能够接触到猪的胚胎当在情理之中。或许他们早就发现人与猪的早期胚胎十分相似，因而产生出一种人猪共祖的图腾概念，进而把猪的胚胎作为一种代表其祖先神灵的图腾物来加以崇拜。

    在红山文化的玉器中，除玉猪龙外，尚有玉鸟龙、玉鱼龙等其它胚胎造型的玉器，反映出红山先民对于生命在自然进程的一种认知。

第一部分 缘起

早就知道华夏银行的标志是在赤峰红山出土的玉龙，但一直没有机会看 到玉龙的真品。直到99 年来北京，去国庆书市，适逢中国历史博物馆举办
“珍藏特展”，展品中就有玉龙，于是得以一饱眼福，并为这么一件精美而
又奇魄的新石器时代的玉器感动不已，为此，也动起对玉龙研究一番的念头，
并一时兴起，通过网络和图书馆查找了不少关于玉龙的资料，不过都未经整
理。
后来，有机会得以去赤峰，在欣赏市容、品味内蒙特产和塞外风情的同
时，也不忘到玉龙的发掘地翁牛特旗一游，看到社科院考古所所立“中华第
一龙”之碑；并参观了赤峰博物馆，看到不少彩陶和玉璧2，从而进一步领
略到红山文化的精美之处，曾经萌动的念头又再度燃起，不过因为实验室科
研任务较多，最终未果。
再后来就是现在了，因为选了《中国美术史及名作欣赏》，要求提交一
篇关于艺术作品的论文，一直想做的事情终于有了“动力”，估计这也就是
西方所谓的“目标学习法”吧，于是，重拾以前的搜集的资料，并利用现在
互联网的优势，通过网络寻觅有关玉龙的信息，同时到图书馆查找相关的考
古学、文字学和有关艺术鉴赏的文献资料。最后，重游中国历史博物馆，兴
尽归来，而有此文。
是为缘起，以正名。
 

第二部分 玉龙概观

言归正传，也该我们的主人公“玉龙”出场了。
首先，玉龙为何物？
在红山文化的遗址中，出土了大量的彩陶和玉器，玉龙即为其中一种。
之所以称为“一种”而非“一个”，是因为先后发现了很多玉龙，有些是文
物部门收购的，有些是考古工作者发现的，也有些是来路不明的——在文物
市场上，曾经出现过现代人仿制的古代玉龙，并且真伪难辩，使得玉龙的价
格在一段时间大大下跌；不过，这也从另一个方面反映出古代红山人制作玉
龙的技艺之高超。
现在，见诸报道的玉龙主要有：发现于内蒙古翁牛特旗三星地拉村的“中
华第一龙”（藏于中国历史博物馆），以及在辽宁建平县、凌源县牛河梁、内
蒙古赤峰、辽西地区和辽宁丹东后洼文化遗址等地发现的多个“玉猪龙”（藏
于中国历史博物馆、辽宁文物考古研究所、巴林右旗博物馆、台湾故宫博物
院等多处）。这些玉龙都是新石器时代后期红山文化的代表作品。
在参观历史博物馆和在网络上搜索玉龙的资料的时候，发现了一个问
题，就是对玉龙的发掘地的描述，各种报道不一。以“中华第一龙”为例，
有说是昭乌达盟，有说是赤峰市，有说是在辽宁境内，又有说是在内蒙古境
内，这种报道上的变化莫测，在一定程度上造成了认知的混乱，也不利于这
一珍贵文物保值和对外“统一口径”的报道。其实，这种情况是因为现内蒙
古赤峰市的辖区和建制的沿革造成的。1955 年12 月热河省撤消，将赤峰县、
宁城县、敖汉旗、喀喇沁旗、翁牛特旗划归为内蒙古自治区，与北部五个旗
县合并为昭乌达盟。1969 年，昭乌达盟划归辽宁省。1979 年，又划回内蒙
古自治区。1983 年10 月10 日，撤盟建市，现实行市管县体制。——知道
这一历史渊源，就不会再迷惑于有关报道了。
玉龙具有多重不同的身份，从而也为我们欣赏带来的多种不同的角度。
首先，它是一个雕塑，所以我们可以从雕塑的美学角度来欣赏；其次，它是
一件玉器，那么，玉学的评价和欣赏标准又可以适用于它；同时，它还是一
条“龙”，那么，我们就不能回避其作为龙的文化内涵；再者，它也是一件
重要的文物，那么，它的身后，就自然有着浓厚的历史渊源和文化背景；又
因为其年代久远，那么对其进行横向和纵向的比较研究也具有相当的价值。
本文将按照由外到内，由形到神的顺序来对其进行欣赏。

第三部分 造型之美——古朴与精炼的和弦

我所见到的第一条玉龙是在历史博物馆中陈列的“中华第一龙”，也称
“C”型玉龙。第一眼就为这件如此之大的玉器所深深的感动了。可能也是
因为少见多怪吧，当时的第一感觉就是“大”，虽然见过许多的文学作品中
描述玉器，但是对玉器真正的感性认识还只局限于家里的玉镯和挂坠，那些
都是小巧之物，而这条“玉龙”，居然在一个颇大的盒子中还略显得有些拥
挤，就可见其“大”了。
当然，“大”只是第一印象，如果对它的感觉只是“大”，那么，这篇文
章也就没有成文的必要了。记得历史系一位教授曾经说过：“大带来开放性”，
这件“跃跃欲飞”的玉龙也带来了开放之美，它是那么的能够震撼你的心灵，
让你折服于远古先祖的创造力之下，并让你在随后的细细品味之中能够和它
产生共鸣。
让